01

杨柳观音

又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。据唐义净《南海寄归内法传》讲，西域习俗，向贵客赠杨枝及净水，以表示祝人健康，及恳请之意。古代印度，人们认为杨枝可以消灾除病。

相传中州地区民风败坏，致使天怒人怨，旱灾严重。观音菩萨知道后，显现真身，前来教化民众，使民风淳朴，礼乐往来，社会井然有序，并从玉净瓶中取出杨柳枝，醮着甘露洒向四野，顿时天降大雨，解除旱情。

护佑：风调雨顺，五谷丰登

02

龙头观音

以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。

龙头观音摄化自在，因驾乘龙头，故称龙头观音。相当于法华经普门品“应以天、龙、夜叉…等身得度者，即皆现之而为说法”之观音化身。盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上 。

03

持经观音

常见为手持或者阅读经卷，表示悟出四圣谛理，断三界见思惑，进入涅槃的声闻僧，也是智慧的象征。倚坐在岩石上，以观世音菩萨之慈悲大愿，引导众生开悟。

民间流传《观世音传奇》中记载：唐朝年间，浙江临安有个叫钱廖的读书人非常用功，常常贪早摸黑地看书，但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中，忽遇狂风暴雨，钱廖赶紧跑进一间庙中避雨，只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨，本已心灰意懒的他惊异天缘，受端坐的观音法像所感悟，虔诚跪拜，回家后发奋图强。若干年后,钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽，修庙奉供。

持经观音护佑：学业有成，金榜题名。

04

水月观音

多为自在的姿态，鬘髪高髻，头戴宝冠，面相慈悲，双眼轻阖，神态安宁。倚坐在岩石上，右脚放在莲花上，左脚抬起，用膝盖托着伸出的左臂，右手支撑上身，仿佛观赏水中月影。

典故：相传观音菩萨来到姑苏城（今苏州），看到因为战火，有数十万百姓遭到金兵的杀害。观音菩萨心生慈悲，要施法力解救这些冤魂。于是菩萨化作一个美丽的妇人，手持杨柳净瓶，来到冤魂集中的地方。她用石头叠成数丈高的高台，然后跏趺于石台之上，念诵《大悲咒经》。每念一千遍，菩萨便用杨柳在净瓶中蘸一下甘露，洒向空中；然后插好杨柳，继续诵念。四十九天后，菩萨诵经期满，众人也如期而至。

众人看见水中有一个影子，呈现出观音菩萨的宝相。众人急忙下拜。当时水中正巧有一轮月影，非常明亮，菩萨的宝相渐渐隐没于月影中，慢慢消失了。等到大家起身，发现石台上美丽的妇女也消失了。众人这才明白，美丽的妇女正是观音菩萨的化身。

水月观音护佑：救法界一切苦，能满众生于觉道。

05

圆光观音

常见以端坐在莲华或岩石上，着天衣、头戴化佛宝冠，璎珞严饰。左手施无畏印，右手坐与愿印，也常有合掌的造像，不过背后都会有炽盛的火焰圆光，寓意在光明中，融和一切，圆融无碍。

相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩，专吃孩子的眼睛，以获得精气，修成妖魔。观音菩萨知道后，便化身为小孩坐在村口的城隍庙中，当怪兽来到城隍庙时，见是一胖大的男娃，喜形于色，正准备下口之时，观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像，将怪兽降伏。

圆光观音护佑：子女平安，健康成长。

06

游戏观音

游戏是指“随意化现、随机教化”之意。也是观音游戏自在，无滞无碍，随缘应化，救护众生之义，故称“游戏观音”。

相传洛阳城内有一“魏家镜铺”，生意冷清，这天观音大士正好云游到洛阳城内，天耳所闻魏掌柜对佛法的诚心，特赐他一面宝镜，并告诉掌柜只要人们拿出三文钱，便可从镜中照见自己的过去与来生。魏清把这个事情公布出去之后，马上门庭若市，大家都想一睹自己“前世来生”的情景，待人们一一照过之后，惊疑不定，原来善有善报，恶有恶报，今生做的孽，来生还要偿还，于是，凡是照过观音宝镜的人都洗心革面，一心向佛，多做善事，多行功德。魏掌柜还把人们照宝镜的钱集中起来，塑了一座三面观音像供奉起来。从此以后，他的镜子也卖得好了，生意也日益兴隆起来。

游戏观音护佑：无滞无阻，救护众生。

07

白衣观音

多为身穿白衣，结跏趺坐于莲花上。

相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处都是孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原，现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。

白衣观音护佑：仙逝之人，西天极乐。

08

莲卧观音

菩萨坐卧于莲华之上，莲华出污泥而不染，圣洁之标准，表示观世音菩萨如莲华清净。

相传有几个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物，便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛，但身有怪疾，就是每天睡不着觉，得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并将一块石荷叶雕成莲花宝座，但由于观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。之后潘和每天睡觉都会感到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。

莲卧观音护佑：睡梦香甜，宁静致远。

09

泷见观音

倚于山崖，观音坐在临瀑布的岩石上观赏瀑布，望之既具威仪又悠闲。

传后唐时期某年，嘉兴县遭受旱灾，地面龟裂，庄稼欠收。有位胡姓农夫贫困潦倒，老母亲常年卧病在床，胡农夫与人争挖野菜，被陷入狱。一日胡农夫的妻子恍惚见一观音欹倚山崖，坐在临瀑布的岩石上做观赏瀑布状，望之既具威仪又悠闲，擦眼一看什么都没有。

不久她在田泷间挖出一尊形似看见观音的石像，她立即送到寺庙供奉，天天上香跪拜。不久，现观音圣像处奇迹般流下涓涓瀑水，当年获得大丰收。不久，胡农夫也被无罪释放并过上了康庄生活。因观音像出自与田泷之间，所以又叫“泷见观音”。

泷见观音护佑：事事顺利，富寿安宁。

10

施药观音

施药观音现慈容相，戴天髪髻冠，轮王坐姿与岩石上。右手持药钵，寓意施予良药，除治众生身心病苦。

相传山东登州府瘟疫盛行，许多病人不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治，用了一个月的时间就把此地瘟疫全部根除。表示观音菩萨无时不惦念着世间疾苦，解救众生于病痛之中。

施药观音护佑：身健无病，寿比南山。

11

鱼篮观音

是常见的观音造像，娴静丰腴的民间少妇形象，着天衣，璎珞严饰，高髻妙鬓。手中提着竹篮，篮中盛有一尾金鲤鱼，赤足踏与岩石之上，展现古拙质朴之美。

《观音感应传》:唐元和十二年，陕右金沙滩上有一美艳女子，絜篮粥鱼，人竞欲室之。女曰:“妾能授经，一夕能诵《普门品》者，事焉。”黎明，能者二十。女辞曰:“一身岂堪配众夫邪！请易《金刚经》，如前期。”能者复居其半。

女又辞，请易《法华经》，期以三日。惟马氏子能。女令具礼成昏。入门，女即死。死即糜烂立尽，遽瘗之。他日，有僧同马氏子启藏观之，惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:“此观音示现以化汝耳。”言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。

鱼篮观音护佑：婚姻美满，白头偕老。

12

德王观音

多以“轮王坐”于岩畔上，呈现具德王者之姿。左手安置于脐前，右手持杨柳，头戴宝冠。

唐朝年间，淮西叛乱.朝庭派兵进剿，多次溃败。当地百姓身陷战乱，民不聊生。当时任朝廷小吏的裴度，到观音庙去烧香求签，观音菩萨即现出“梵王”之身，用灵签指点裴度平息叛乱，救百姓于水火之中。裴度得胜回朝后，宪宗皇帝封爵位为晋国公，勋位为上柱国。裴度为感激观音菩萨大慈大悲的恩德，在淮西建了一座德王观音庙，保佑一方苍生。

德王观音护佑：青云直上，仕途无量。

13

一叶观音

一叶观音乘一片莲花，飘荡水面。

《法华经》云：“众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。若有众生受人恼害逼迫，或骤遇灾难险厄，若能一心称念观世音菩萨圣号，菩萨即闻声救苦，令其转危为安，遇难呈祥。

一叶观音保佑：消灾解难，吉祥平安。

14

青颈观音

形象特点是颈为青色，传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。又称青头观音。

相传有个叫贾一峰的商人梦见一首三面的青颈菩萨对他说了四句偈语：逢桥莫停舟，逢油即抹头。斗谷三升米，青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的指点平安回家后，头抹香油与妻子一起睡觉，晚上前来杀他的康七因闻到香油而误杀了自己的情妇贾妻。官府怀疑贾一峰杀了妻子，要将他打入死牢，就在县令落笔时，一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后，最终找到了真凶。

青颈观音护佑：无讼冤屈，逢凶化吉。

15

威德观音

威德观音多为坐姿，半跏趺倚坐在莲台岩石上，头戴宝冠，身佩璎珞，身披天衣。手持多种宝具。

唐太宗率军亲征高丽期间，一次与前军将领一起察看地形时，突然被早已埋伏的高延寿军20万围困。激烈突围鏖战中，突见天降威猛将军为其指路，所指之处皆系敌力量薄弱处，唐太宗率军奋勇击斩敌将，高丽将士纷纷倒伏，唐军杀开一条血路，突围成功并把高丽军被打得大败。

威德观音护佑：帅军统兵，攻坚克难、勇于向前。

16

延命观音

延命观音常见为右手支撑脸颊，脸相慈悲柔和，头戴宝冠，璎珞、天衣庄严其身。

相传太仓民间流行一种怪疾，无医可治，民可不堪言。观音菩萨闻之，化成一位癞头和尚前来送药治病，刚开始百姓们都不相信，后来一位奄奄一息的老婆婆喝了癞头和尚用赤怪柳煮的药汤之后，怪病奇迹般地好了。老婆婆奔走相告，渐渐人们的怪疾痊愈了，正当人们要感谢癞头和尚之时，观世音菩萨显现真身，驾云而去。当地人们为感谢菩萨的恩德，便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。

延命观音护佑：百毒不侵，益寿延年。

17

众宝观音

众宝观音是赞美观世音菩萨，具无限的神力，福富满盈的现世利益功德。

相传江北一带百姓勤劳本分，可惜不懂营生，所以都非常贫穷。有一个姓万的老汉，信奉佛法，家里供奉一尊观音菩萨像，此观音菩萨的身上挂满了很多宝贝，尊为众宝观音，以期菩萨保佑家道兴隆，一方昌盛。万家人每天从早到晚都虔诚的跪拜三次，其真挚之心感动菩萨。在菩萨的感应下，勤劳善良的万家人日子渐渐好了起来，家道也兴隆了，四方邻里纷纷效仿，形成一带习俗，江北家家户户都供奉起一尊众宝观音像，以求菩萨保佑，合家兴旺。

众宝观音护佑：仙人赐富、家业兴旺。

18

岩户观音

端坐于岩洞中，静思入定。

相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次，吴璋在途中被毒蛇咬伤，生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，并使他们母子团聚。

寂然岩户观世音 净眼普观周沙界

息灭三毒贪爱苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴

岩户观音护佑：慈孝义全，德行满溢。

19

能静观音

多为坐姿，跏趺坐在莲华上，作静寂望海沉思相，洞悉诸法皆空，戴天髻髻冠，袭纯素衣，显示圣洁、淳净的菩提之心。

相传开封城有一姓张的大户人家，张家有三位公子，相继取回三位儿媳，但从儿媳进门之日起，就和婆婆的关系处之不洽，经常争吵，家庭不和，吵闹至鸡犬不宁，乃至影响邻里，引起众人反感、生厌，搞得里外都不好做人。

观音菩萨化作一个化缘的“比丘尼”来到张家，向婆媳们说了四句偈子：“静慧如海累难修，百千万劫化阎浮。心中常念观自在，甘露遍洒自圆融。”张家婆媳细细品味偈子意境，经观音菩萨点化之后，张家婆媳不再争吵，从此相敬如宾，家庭和睦。

能静观音护佑：家庭和睦，和谐如水。

20

阿耨观音

左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。

释为表《普门品》中：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。”

相传观音菩萨化身一个化缘的和尚来到扬州地界，看到一处煤矿即将塌方，立即告诉矿工此处危险，可矿工们都拿异样的眼光看他，不予理睬。和尚又急找工头去说，工头怕延误工期，对观音的警告很是生气，还大骂她多管闲事。

观音一会应化为一个卖馒头的美丽少女，对矿工喊道：“又甜又香的热馒头呦，免费送吃。”矿工们惊奇这等好事，都争相出来抢吃馒头，刚跑出。忽听到后面轰隆一声，煤矿塌方了。矿工们都惊出了一身冷汗，再转回头来看送馒头的少女，已不见踪影，只见观音菩萨端坐云端，祥云梵音，袅袅飘去。

阿耨观音护佑：临危救难，化险为夷。

21

叶衣观音

身穿千叶衣，披叶衣之意，以佛法慈悲、智慧对治众生之心病，度其脱离自身根本烦恼。

长安有一对孤儿寡母，丈夫患肺痨去世了，母子二人无依无靠，以乞讨为生，城中开米粥铺的何氏夫妇收留了他们，把母子二人留在粥铺里帮忙，何氏夫妇还经常把每天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们，百姓都说何氏夫妇是大好人，一定会好人有好报。

这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻，天眼所见，于是菩萨化身一位达官贵人，赐何氏夫妇一件碧玉如意，保佑他们生意兴隆，无病无灾，修习祈祷，健康长寿。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。

叶衣观音护佑：种善结缘，禅定笃成。

22

琉璃观音

因其手捧琉璃香炉或香壶，所以又称“香王观音”。 传说琉璃有辟邪功效，琉璃观音显示琉璃具有同化之德，应现于世间，摄化众生。

相传定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜，后为贼所引，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，醒来乃诵千遍。及至刑场，三度受刀，刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死。还而拜像，见圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。

琉璃观音护佑：吉星高照，绝路逢生。

23

多罗尊观音

多为妙女形，站立姿，头戴宝冠，身披天衣，下着重裙，华装严饰。

多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，为密宗所奉，又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一切，无所不察。

北宋末年，朝廷为抵抗金兵入侵，四处拉丁从军打仗，一位老阿婆，她的三个儿子都被抓去从军，留下儿媳和孙子相依为命，老阿婆坐在家门口天天盼着儿子早日归来，常期以泪洗面，由于思儿心切，眼睛逐失光明。观音菩萨怜其苦难，化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病，也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。

多罗尊观音护佑：儿孙满堂，全家欢聚。

24

蛤蜊观音

相传唐文宗爱吃蛤蜊，沿海百姓月月进贡，弄得渔民苦不堪言。为完成进贡蛤蜊数量，常要冒着生命危险下海去捕捞蛤蜊，哪怕台风季节也要照常出海，许多渔船有去无回，致使家破人亡，百姓怨气冲天。观音菩萨知道人间苦难后，便隐身一只五彩大蛤蜊内，刀不能开，摔打不碎。

宫廷御厨便拿此蛤蜊觐见文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自动打开，还有阵阵仙气飘出，定睛一看，里面竟是一尊珍珠观音宝像，见到蛤蜊内的观音宝像后，文宗大惊之余，忙下旨取消进贡蛤蜊，从此渔民又过上了安生乐业的生活。

蛤蜊观音护佑：一帆风顺，渔业兴旺。

25

六时观音

作居士装束。左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。 因观音六时哀悯护念众生，故名。

观音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。《法华经-普门品》中说：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”据此，六时观音成了三十三应化身中的居士身。

六时观音护佑：六时吉祥，事事如意。

26

合掌观音

合掌观音为合掌姿态，十指相合，手心相对，表示十法界归于一心，也有圆成佛果，普度众生之意。合掌观音常见为站姿，头戴宝冠，珠宝璎珞为饰，身披天衣，下着裳裙，华装盛饰。

相传在湖州有一对邻居，张木匠是做木工的，陈老汉是种果树的，可两家屋子挨的太近，经常为了自己屋子的面积大吵大闹，成了一对怨家，从此再不来往。观音菩萨化作一个很有钱的商人来教化两人，她卖了陈老汉多余的木材，很便宜的卖给张木匠，又花钱请张木匠介绍很多亲戚朋友来贩卖陈老汉的水果，渐渐的两家有了往来，以前的隔阂也都消除了，成了鱼水之亲，谁都需要谁，谁都离不开谁。这时观音菩萨现出合掌法相，教化人们和衷共济，和谐相处。

合掌观音护佑：和衷共济，和谐相处。

27

一如观音

其像坐于云中莲座上，立左膝，作乘云飞行之状。《三藏法术四》：“不二不已，名曰一如。”《教行信证四》：“法性即是真如，真如即使一如。”故一如观音，亦是修养达到最高境界之法相。

法华经普门品（大九·五八上）：‘云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音力，应时得消散。

形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。

观音指点寓意不二为一，不异为如，是为一如，即真如之理。传说此观音保佑唐三藏西天取经，三藏经历饥渴、刀兵、牢狱、情爱、鬼怪九九八十一难之后仍信念不灭，誓取真经。诚心终感动菩萨，使之修性成佛，得成正果。

28

不二观音

多为双手相叉或低垂，在水中立或站于莲叶荷花之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。

表示观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。

寓意八万四千法门，不二法门最高。修炼要专一，不管如果修行，都不能够掺杂其它的东西，乃获得真理。唐朝有位法号为“善导”的大师，潜心修佛，十九年闭关不出，一日，善导静坐，忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气，冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法，善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨，创立“净土宗”，后被称为莲社第二地祖。

不二观音护佑：悟智解惑，福智圆满。

29

持莲观音

持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记载。

持莲观音护佑：子孙卓越，品貌皆优。

30

净水观音

又称“滴水观音”，右手持柳枝或作法印相，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。 洒水观音是普门品中“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意的象征。

滴水观音与观音瓶的传说

话说有一年，阳翟（今禹州市）一带大旱。只见烈日炎炎，大地龟裂，禾苗枯黄。一天，大慈大悲救苦救难的观世音菩萨驾祥云闲游到此，看到此情此景，善心大发，要施法降甘霖下场透雨，拯救阳翟黎民百姓。

观世音想：“东海水深，取之不尽，何不用它一用？但天高路远，用什么东西把水盛过来呢？”想到这儿，观世音俯身往下一看，只见阳翟城东北角古钧台处烟雾弥漫，火光冲天，是一处窑场。听说这里出产一种宝瓷，用宝瓷盛水不就很好吗？

观音菩萨来到一个窑户门口，轻叩柴门，开门的是一位姑娘，名叫彩虹。彩虹认出是观音菩萨，跪倒就拜，请求观音菩萨快救阳翟黎民百姓。观音菩萨说：“我就是为这事来的，快起来吧。把你家的钧瓷宝瓶借给我用用。”彩虹一听，高兴极了，赶忙回屋拿出一个精美的钧瓷宝瓶，并一再说要把这个宝瓶奉送给观音菩萨。观世音见她心诚，就愉快地收下了。

观世音来到东海上空，把宝瓶口朝下，嘴里念念有词，只见一股水直冲上来，钻进宝瓶口里。观世音用宝瓶吸罢水，返回到阳翟上空，把宝瓶口朝下开始行雨。宝瓶里每往外滴出一滴水，就化作倾盆大雨，宝瓶里不停地滴水，大雨不停地下。地里的庄稼喝足了水，禾苗儿直挺挺地往上长，变得绿油油的。阳翟城的黎民百姓奔走相告，感谢观音菩萨降下甘露。彩虹看得真切，观世音手持宝瓶滴水的形象，深深地印在了她的脑海里。观世音看雨水已经下足，就收起宝瓶，驾着祥云到其它地方普度众生去了。

雨过天晴，各家各户又开始照常干活。彩虹姑娘有心思，她照原先送给观音菩萨的那个瓶样，又烧制了许多瓷瓶，并取名叫“观音瓶”。她又费了九十九天的工夫，精心塑成了一尊观音滴水的塑像，烧制成钧瓷。奇怪的是，这尊观音像刚出窑，手上的宝瓶就开始滴水，一滴一滴的，滴滴不断。人们都说：“观音菩萨又显灵啦！”有了滴水观音和她手上的那个观音瓶，阳翟一带从此风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业，过着富裕的生活。

由于观音瓶能给人带来好的收成，所以，观音瓶又叫“丰收瓶”。

31

马郎妇观音

《佛祖统纪》记载，唐朝宪宗时，陕西一带人民，善于骑射，未曾听闻三宝之名，观世音菩萨即化现为马郎之妇，以度化当地之居民，故称“马郎妇”。

32

普悲观音

头戴天冠，身穿法衣，仿佛从高峰上往下观察世间，代表普悲观音的悲悯、慈爱普及于一切众生，其救度众生之心，永不退转之意。

法华经观世音菩萨普门品所载 “应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。

33

阿麽提观音

阿摩提观音常见为一面四臂或者六臂，四臂造像分别持摩羯鱼，白吉祥鸟、凤头箜篌，一手结说法印），表示能满足众生的愿望。六臂手持日、月、如意珠、经文、宝钵等，表示能游于六道，以大悲心解除六道众生各种苦恼。头上结宝顶髻，戴庄严冠，以示庄严，冠有化阿弥陀佛，住天说法相。常乘白狮而身放火光之像，表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。

张连合绘制的三十三观音像：

细节图：

张连合，笔名 张合，堂号 合雅堂， 河北省饶阳县人，生于1963年，河北省师范大学美术系毕业，1985年开始学习内画，拜中国工艺美术大师付国顺老师学艺。

现为墨缘斋文化网签约画家，中国当代著名画家，中国内画艺术大师，中国内画艺术研究院副院长，中国鼻烟壶研究会常务理事，中国非遗文化管委会内画委员会副主任，河北省工艺美术大师，河北省工艺美术家，中国杰出艺术家，中国一级美术师，中国传承艺术大师。多次参加国内外书画展，并荣获各大奖项。多幅作品被港澳台，东南亚，欧美等国内外友人收藏，备受关注及青睐。 其经过30多年不断地探讨和研究，形成了自己独特的风格。

内画、国画书画并茂，造诣精深。多幅作品被编入《中国内画图典》《中国工艺美术师精品集》《聚焦中国2008》《当代杰出工艺美术大师精品集》《冀派内画图典》《中国民间艺术名家指南》等书集。张连合先生笔墨基础扎实，作品构图新穎大气，用笔浑厚苍劲，墨法变化自如、石质坚凝、大气磅礴、清雅脱俗，生动自然的画卷，展现出雄奇博大的山水之美。云卷云舒间，能让你久久流连。其潜在的力量是雄厚的，作品也将随着时间而逐渐呈现出巨大的商业价值。